Chi sono

Le radici profonde del mio approccio: Epochè

Questa strana parola deriva dal greco e significa "sospensione". Declinata all'interno della branca della pedagogia che studia il significato profondo di ciò che muove le azioni di educatori e pedagogisti- la filosofia dell'educazione e la pedagogia fenomenologica (Husserl, 1981; Bertolini, 1988)- assume una sfumatura quasi sacra: per me è una legge assoluta, l'unico dogma che seguo senza ripensamenti. L'epochè pedagogica è la sospensione del giudizio e il blocco tempestivo del pre- giudizio (il giudizio a priori) che tutti formuliamo inconsciamente quando incontriamo un altro essere umano (Iori, 2016). In accordo con la fenomenologia e con la pratica pedagogica dell'epochè, il mio agire punta a "mettere tra parentesi" (ibidem) tutte le etichette limitanti. In quest'ottica, nel mio approccio non esiste "l'adolescente oppositivo provocatorio", la "donna in burn out", il "detenuto" o "il disabile": esistono persone con un nome un cognome e una storia, che attraversano una situazione specifica. Persone in situazione di fragilità, persone in situazione di detenzione, persone in situazione di difficoltà scolastica o familiare e così via. Come indicato da Vanna Iori (2016, p. 20), pedagogista ed ex senatrice della Repubblica Italiana:

L’apparenza fenomenologica (...) è uno sguardo “eidetico” che coglie l’essenza (eidos) dei fenomeni nel loro manifestarsi intuitivo, nel loro “venire alla luce”. La ragione fenomenologica illumina i fenomeni di una luce diversa da quella che li oggettivizza per spiegarli. La fenomenologia semplicemente li lascia manifestare da sé (...) corrispondendo al significato originario di “fenomeno” come si evince dalla stessa radice di phòs, la luce, da cui deriva illuminare, porre in chiaro (phàino). La pedagogia, come afferma Bertolini, "deve saper cogliere l'essenza del fenomeno che studia", ma tale essenza "emerge dalla concretezza stessa dell'esperienza"; la quale esperienza poi non è una categoria astratta ma si presenta come un complesso di Erlebnisse, cioè sempre come “esperienza in situazione” 

Lo spazio delle consulenze pedagogiche che propongo è sospeso: non esistono errori, giudizi o prediche di alcun tipo. Questo non significa che ci diremo sempre e solo che va tutto bene, al contrario: se una delle strategie che co-progettiamo insieme non funziona, ne discutiamo insieme senza timore. Se succede qualcosa che provoca una reazione di rabbia (o di sconforto), attraversiamo anche quelle emozioni scomode. Ma tutto questo nella consapevolezza che in consulenza tu sei libero o libera, mentre io ho la responsabilità della relazione educativa (ibidem, p. 21)  che esercito praticando sempre l'epochè, qualunque cosa accada.

Cura pedagogica e paradigma biopsicosociale

È rimanendo sulla linea di queste riflessioni che si può comprendere quali comportamenti possano essere considerati preziose modalità di cura in ambito educativo. Abbiamo visto quanto possa essere pericoloso il senso di solitudine, soprattutto nei momenti più critici. La sensazione di essere soli e inadeguati può essere paralizzante e favorire il perdurare di comportamenti disfunzionali perché non ci si sente in grado di spezzare la catena che tiene ancorati alla propria idea di sé, ancorché negativa e irrealistica. Esercitare la cura in ambito educativo significa non stancarsi mai di effettuare una continua operazione di scaffolding, sia nei momenti strutturati sia in quelli non strutturati. Essa avviene con i gesti, ma soprattutto con le parole che comunicano la volontà di non lasciare da solo l’Altro. Il termine “scaffolding” è utilizzato in psicologia e in pedagogia per indicare l’aiuto dato a una persona da un’altra per svolgere un compito. (Bastianoni e Betti, 2022)

Il termine "cura", dal positivismo in poi, è stato fagocitato dall'ambito medico: ma questa parola deriva dal latino cūra, ovvero attenzione assidua, prendersi a cuore (da cor). E da qui nasce il concetto di cura pedagogica: un processo che mette al centro la persona, che riconosce la sua essenza e la sostiene nel "darsi una forma" (Chiusaroli, 2024, p.5). 

La parola cura viene immediatamente associata ad un'altra figura molto (troppo) diffusa di questi tempi: quella del paziente. Il paziente è, per sua intrinseca natura semantica, malato: possiede delle caratteristiche da aggiustare, va guarito. Lo sguardo pedagogico si discosta da questa visione puramente bio-medica per abbracciare un orizzonte di cura più ampio: quello dove l'altro viene accompagnato a divenire la migliore versione di sé stesso (ibidem). La cura pedagogica non è un concetto astratto e nemmeno speculazione filosofica fine a sé stessa: è una delle modalità di intervento che riportano al centro il paradigma bio-psico-sociale , l'unico che unisce i fattori psicopedagogici, biologici e sociali (Szadjeko, 2020).

Disabilità e malattia: Disability Studies, empowerment e autodeterminazione

Come suggeriscono i Disability Studies (Dirth e Branscombe,2018; Goodley et al., 2018) , le persone con disabilità non sono individui rotti o da aggiustare: siamo semplicemente persone con delle caratteristiche diverse rispetto alla maggioranza. Queste caratteristiche vanno riconosciute, accolte e "incastrate" in modo che la persona possa divenire ben inserita in società e, soprattutto, felice e autodeterminata. Per autodeterminazione si intende la capacità di «incidere sul proprio divenire creando le migliori condizioni per una vita di qualità» (Cottini, 2016, p.16-19). L'autodeterminazione è una vera e propria necessità di tutti gli esseri umani (Deci e Rayan, 1985, p.38) e non richiede solo competenze personali ma anche e soprattutto un contesto favorevole che supporti le singole azioni dell’individuo. Gli elementi salienti dell’autodeterminazione sono infatti l’autorealizzazione, la possibilità di fare progetti, l’assertività, la creatività, la considerazione positiva di Sé e la capacità di autotutelarsi (Cottini, 2016). Questo approccio mira a sviluppare concretamente il potenziamento personale (empowerment) ovvero «il senso di padronanza e controllo su ciò che riguarda la propria vita (sentendosi) al centro delle proprie scelte» (Riva e Malighetti, 2020, p. 51- 52). L’empowerment, dal punto di vista psico-pedagogico, è «legato alla percezione di connessione, padronanza, controllo, e capacità di produrre un cambiamento per sé e per gli altri» (Ranisi, 2014, p.60) .

Non solo autostima: autoefficacia e strategie pratiche

Siamo costantemente bombardati da informazioni sull'importanza dell'elevare la nostra autostima: e se l'autostima non fosse la causa del benessere personale ma la conseguenza? Secondo Albert Bandura- padre della teoria dell'apprendimento sociale- esiste un'altra capacità- più pratica- che prende il nome di autoefficacia, ovvero «le convinzioni e aspettative circa la propria abilità di organizzare e portare a termine con successo un’azione o un compito» (Bandura, 1997) o gestire in modo competente una determinata situazione personale o sociale (Carver et al., 2015, p. 200-201). Se l'autostima è un concetto astratto che indica quanto una persona riesca a percepire il proprio immutabile valore intrinseco - quindi slegato da componenti di tipo materiale o sociale- l'autoefficacia è la controparte pratica, quella calata nell'esperienza reale. In altre parole: più un individuo sperimenta concretamente di essere capace, più l'idea astratta legata al suo valore intrinseco (autostima) ne gioverà positivamente. Il mio approccio, partendo da questo ragionamento, prevede l'utilizzo di strategie che hanno lo scopo di mostrare concretamente al protagonista dell'intervento di essere capace: più si ha la percezione di essere capaci- autoefficacia percepita (Bandura, 1977)- più si esporta questa percezione in ambiti sempre più ampi della propria esistenza. Al contrario: meno si sperimenta concretamente la propria abilità di portare a termine qualunque tipo di task, più tenderà ad abbassarsi drasticamente la percezione astratta del proprio valore intrinseco (autostima). 

Andragogia, lifelong learning e autoformazione

L'autoformazione è uno degli ambiti pedagogici più affascinanti di sempre: è bene specificare che non ha niente a che fare con la malsana idea che si debba fare - e imparare- tutto da soli. Quel prefisso "auto" indica la capacità di auto dirigersi trasformando i propri schemi e le proprie prospettive di significato (Merriam, 2001). In altri termini l'autoformazione è «un lavoro  pedagogico su  sé  stessi,  nel  quadro  di  un progetto di riappropriazione identitaria, dove il fine (telos: il  proposito,  le  ragioni,  il  perché  di  ciò  che  si  fa) (...) consiste  nel ricercare   originali   vie   attraverso   le   quali   i   soggetti possono migliorare   il   ‘sé   plurimo’   (mente,   corpo, emozioni, consapevolezza)  promuovendo  lo  sviluppo  di una   coscienza   critica   e   riflessiva   meno   esposta   ai condizionamenti esterni» (Bochicchio, 2019, p. 11). Vien da sè che la pratica pedagogica dell'autoformazione sia rivolta all'intero ciclo di vita degli esseri umani (Knowles, 2014). Intercetta le necessità di tutte le età e dura per tutto l'arco della vita : questo concetto prende il nome di lifelong learning (Bochicchio, 2019, p. 13). Non si smette mai di apprendere: nella nostra vita quotidiana siamo continuamente esposti ad azioni che inglobano un apprendimento passato o presente. Per questo motivo la pedagogia è per sua intrinseca natura anche andragogia, ovvero rivolta anche alle fasi evolutive adulte e addirittura alla terza età (ibidem). Infatti «la distinzione tra l'educazione pedagogica e l'educazione andragogica non risiede nei differenti assunti epistemici su cui si fondano le teorie e le pratiche, ma sul diverso atteggiamento dei discenti verso l'apprendimento» (ibidem). Come indicato dalla Professoressa Antonella Bastone - pedagogista- circa il ruolo del consulente pedagogico (Bastone, 2021, p.122-123):

Come delineato dai principi dell’Andragogia, egli deve essere orientato soprattutto alla cura della relazione, per mettere in atto strategie che consentano di produrre consapevolezza: è necessario accogliere l’altro nella sua specificità di esperienza umana per restituirgli un’immagine di sé valida e competente. Spesso le storie che si incrociano sono storie di sofferenza, dove emergono vissuti di sfiducia, depressione, inadeguatezza che rendono il soggetto incapace di vedere il bagaglio di abilità e conoscenze che comunque ha acquisito nel corso della propria vita. È compito del professionista stimolare l’esplorazione del nuovo, aiutando il soggetto a identificare e valorizzare le risorse personali e quelle del contesto, ma anche più semplicemente, di rassicurare a fronte dell’incertezza.

Bibliografia delle fonti

• Iori, V. (2016), Lo studioso che ha dato vita e respiro alla pedagogia fenomenologica in Italia: Piero Bertolini, Encyclopaideia, 20(45). 

• Bertolini, P. (1988). L’esistere pedagogico. Ragioni e limiti di una pedagogia come scienza fenomenologicamente fondata, Firenze: La Nuova Italia. 

• Szadjeko, K. (2020), Il modello biopsicosociale: verso un approccio integrale, Teoria e Prassi. Rivista di Scienze dell’Educazione, Istituto Superiore di Scienze dell'Educazione e della Formazione" Giuseppe Toniolo”, Modena, 1, 21-29. 

• Chiusaroli, D. (2024), Benessere e cura Pedagogica: verso un ambiente educativo olistico, Journal of Inclusive Methodology and Technology in Learning and Teaching,4(2sup), 1-8.

• Cottini, L. (2016), L'autodeterminazione nelle persone con disabilità: percorsi educativi per svilupparla, Edizioni Centro Studi Erickson.

•  P. Bastianoni, M. Betti (2022), La relazione educativa nei processi formativi, Edizioni Junior.

• Thomas P. Dirth, Nyla R. Branscombe, The Social Identity Approach to Disability: Bridging Disability Studies and Psychological Science, University of Kansas, 2018, American Psychological Association.

• Deci, E. L., & Ryan, R. M. (1985). The general causality orientations scale: Self determination in personality. Journal of research in personality.

• Riva, G., & Malighetti, C. (2020). Psicologia di Instagram, Edizioni San Paolo. 

• Ranisi G. (2014), Fiducia, senso di comunità ed empowerment nei social media. 

• Bandura, A. (1977). Self-efficacy: toward a unifying theory of behavioral change. Psychological review, 84(2), 191. 

• Carver, C. S., Scheier, M. F., Giampietro, M., Iannello, P. (2015), Psicologia della personalità. Prospettive teoriche, strumenti e contesti applicativi,
  Pearson, Milano 

• Merriam, S.B. (2001), Andragogy and Self-Directed Learning: Pillars of Adult Learning Theory. New Directions for Adult and Continuing Education, 3-14 

• Bochicchio, F. (2019). Autodirezione nell'apprendere e iniziativa personale del soggetto. CQIIA Rivista, 26, 9-19. 

• Bastone, A. (2021). Bilancio di Competenze e Pedagogia degli Adulti: dall’autoconsapevolezza alla progettazione del futuro. Educare. it–PEDAGOGIA E PSICOLOGIA, 21(11), 120-125. 

Formazione

• Laurea in Scienze dell'Educazione e della Formazione (L-19) conseguita presso Università degli Studi di Milano Bicocca. Votazione: 104. Titolo della tesi: "Residenzialità Leggera ed Esperto in Supporto tra Pari: studio di un servizio Recovery-oriented".

• Abilitazione alla professione di Educatore Professionale Socio-Pedagogico: Tirocinio svolto presso Cooperativa Sociale Co.Esa

• Laurea Magistrale in Consulenza Pedagogica per la Disabilità e la Marginalità (LM-50) conseguita presso Università Cattolica del Sacro Cuore- sede di Milano. Votazione: 110 con Lode. Titolo della tesi: "Disabilità e Social Network: i media digitali come opportunità di inclusione sociale, autodeterminazione e resilienza ".

• Abilitazione alla professione di Pedagogista : Tirocinio svolto presso Grande Ospedale Metropolitano Niguarda, Family Room

• Corsi di formazione universitari: "Problematiche educative per persone in contesti di reclusione"- Università Cattolica del Sacro Cuore, Prof. Don Claudio Burgio. "Laboratorio teatrale ad orientamento formativo"- Università degli Studi di Milano Bicocca, Prof. Francesco Cappa. 

• In corso: Scuola Internazionale di Pedagogia Clinica presso Istituto Superiore Formazione Aggiornamento e Ricerca (primo anno)